Единство в многообразии

В Год единства народов России особенно важно говорить не только о славных страницах общего прошлого, но и о том, что сегодня помогает нам оставаться вместе. О том, как отличить здоровое чувство своей идентичности от разрушительной ксенофобии (ксенофобия от греч. ξένος - «чужой» и φόβος - «страх» - это неприязнь, нетерпимость или враждебность по отношению к кому либо или чему либо чужому, незнакомому, непривычному) и почему уважение к другому - это не уступка, а сила. Размышления Алексея Модылевского - о том, как складывалось единство в советскую эпоху, откуда берутся страхи перед «чужими» и что может сделать каждый из нас, чтобы в нашем районе, на нашей земле царили мир и взаимопонимание.

От «советского народа» к культуре взаимного уважения

Большие сильные нации собирают вокруг себя малые, тем самым укрепляясь в союзах. А ксенофобия - удел слабых, глупых или лукавых вождей. Суровый суд истории ждёт их.

Мне, безусловно, повезло в жизни: на моём пути встречались добрые, справедливые люди, лишённые каких-либо предубеждений по отношению ко мне. Хотя я не раз менял места проживания, не верую в бога, а в молодости искренне уверовал в идеалы коммунизма и вступил в ряды КПСС. Я был тем самым «совком», «отравленным скепсисом атеизма», безусловным чужаком и «оккупантом» для национальных республик бывшего СССР. Однако отчуждения не случилось. Даже в наиболее сложном регионе Литвы - Жемайтии - я не ощущал враждебности из-за своей русской речи и не слышал злобного шёпота за спиной. Оценки, которые давали мне окружающие, основывались на моих заслугах и промахах, на моих компетенциях и опыте.

Такой подход - оценивать личность по вкладу в общее дело, опуская происхождение, - был присущ большинству наших граждан. Он прививался с младых ногтей в детских садах и школах. Коммунисты умело использовали в своих целях принципы социальной справедливости, во многом созвучные христианским догмам.

Положительный результат в сплочении наций давало выполнение великих народнохозяйственных планов, принимавшихся на партийных съездах. Эти решения нацеливали народы на достижение больших созидательных целей, где не существовало расовых, национальных и региональных предубеждений, а всеобщее процветание декларировалось как общее дело страны. Единая экономика порождала единую культуру, а национальные особенности лишь украшали общую картину.

Ещё одним условием формирования интернационального общества стало постепенное сглаживание давних национальных обид, развенчивание мифов о превосходстве одних над другими, преодоление недоверия и местечкового снобизма. Эти меры помогали устранять чванство местных элит, а люди разных национальностей становились ближе друг к другу, формируя единую общность - «советский народ».

«Свои» и «чужие»: как мы определяем границы

Позитивные последствия советского воспитания заметны и сегодня в самых обычных, далёких от политики бытовых вопросах.

«Мы судим по делам, ценим взаимоуважение, приветствуем деликатность и вежливость по отношению к окружающим, - объясняет Ирина Дворная, хозяйка базы отдыха «Анастасия». - Если гости приезжают с добром, соблюдают права окружающих, уважают чужое пространство и труд, то они - свои и достойны уважения. А если приехали потребители, живущие по принципу: „Я плачу, а значит - волен делать всё, что заблагорассудится“, то пусть обходят наши места стороной и не портят отдых другим людям».

На этом частном примере Ирина Ивановна раскрывает общие принципы человеческих отношений. Если люди разделяют схожие жизненные установки, придерживаются одинаковых правил приличия или просто созвучны по темпераменту, мы принимаем их как близких и не испытываем к ним фобий. Но агрессивность, навязчивость, вульгарность или развязность воспринимаются как потенциальная опасность.

Страх - нормальное проявление человеческой психики: он заставляет нас заботиться о защитных мерах - не пускать чужака в свою жизнь, выражать протест его присутствию, отстаивать свои интересы. Состояние испуга связано с инстинктом выживания, а понятие «чужой» применяют в случаях этнических, географических, физиологических или социальных различий.

Опрошенные жители Южного федерального округа признались, что считают чужаками, представляющими опасность, выходцев из Средней Азии, американцев, гомосексуалистов и больных СПИДом. При этом лица нетрадиционной ориентации редко афишируют свои предпочтения, американцы не досаждают жителям Кубани, больные СПИДом упорно лечатся, а выходцы из Азии зачастую существуют в закрытых национальных сообществах. Тогда почему тема недоверия, ксенофобии и страха столь актуальна?

Кто и зачем раздувает страх?

«Об опасности, исходящей от чужаков, говорят с телевизионных экранов, рассуждают в Интернете, спорят на кухнях и на скамеечках в парке», - утверждает Наталья, жительница Мостовского района.

Не секрет, что образ врага в определённой степени создают СМИ - по заказу иностранных спецслужб, политиков и даже отечественных криминальных деятелей. Массовая ксенофобия может служить политическим, экономическим, религиозным, культурным и информационным интересам. Она способна возбуждать массовый психоз и насилие, осложняя жизнь государства.

В истории России известны случаи государственной ксенофобии: кампания борьбы с «безродными космополитами», сталинские депортации некоторых народов, преследование уроженцев республик Северного Кавказа. Сегодня, в период напряжённости и проведения СВО, в прессе порой нагнетаются настроения, направленные на ограничение присутствия мигрантов из Средней Азии. Это опасная тенденция: она может привести к взрыву и необузданному насилию с обеих сторон.

При этом реальные цивилизованные меры по регулированию жизни национальных диаспор находятся в руках законодателей и органов государственного управления. Чтобы соблюсти интересы государства и обеспечить равные возможности для всех, не нужно будоражить общество. Проблема «нежелательного населения» имеет эффективное решение — на основе квотирования разрешений на въезд для тех, кто реально нужен на производстве, стройке, в больнице или полезен в сельском хозяйстве. Опыт показывает: если навести порядок в вопросах миграции, проблема ксенофобии постепенно уйдёт в прошлое.

Традиции, законы и баланс интересов

Политическая, экономическая и религиозная ксенофобия часто вырастает из бытовых негативных проявлений, которые по непонятной причине остаются без должной оценки властей. Россияне нередко делятся впечатлениями, полными недоумения, о некоторых брачных обычаях в республиках Северного Кавказа: о возможном скрытом многожёнстве, о том, что молодая девушка может выходить замуж только за представителя своей нации и не имеет права покинуть посёлок без мужского сопровождения.

Игнорирование законов Российской Федерации, признание средневековых адатов, традиций и религиозных устоев приоритетными по отношению к праву вызывает скепсис в отношении порядков, царящих в отдельных регионах. При утрате лидерства верховной власти это может привести к серьёзным конфликтам. Призывы в духе «Хватит кормить Кавказ» до сих пор живут в общественном сознании.

Неоднозначное влияние на политическую ситуацию оказывает и создание на местах национальных диаспор, автономий, землячеств и религиозных общин. В их среде может культивироваться чуждая идеология, одобряться практика пренебрежения интересами государства - например, отказ от постановки на воинский учёт или уклонение от налогов. При всём многообразии общественных организаций их идеологическое наполнение должно находиться под контролем властей, а попытки выйти из под этого контроля - подлежать жёсткой реакции правоохранительных органов.

Культура совместного проживания: простые правила для большой страны

Ещё одна бытовая подоплёка ксенофобских настроений - распространённая практика внутренней миграции. Часто люди, отработавшие несколько десятилетий на Севере или в крупных городах Урала, стремятся переселиться в районы с более благоприятным климатом. Они привносят в устоявшееся общество частицы незнакомого уклада, собственные обычаи, мнения и устремления, отличные от принятых на новой родине.

В этом нет ничего страшного - при условии, что люди проявляют культуру совместного проживания. Ведь прежде чем что-то сказать, нужно подумать о силе сказанного слова. Если проявлять такт, добрые намерения, пунктуальность и правдивость, то каждый будет хорошо принят в сложившемся социуме. Жители Кубани - добрые, открытые люди и рады каждому, кто приезжает с открытым сердцем.

«Не сетуй и не осуждай местные порядки. Не показывай своё величие или превосходство. Общайся с соседями и, по возможности, помогай им. Люди ответят взаимностью доброму человеку», - считает предприниматель Виталий Сидорский.

Если же вновь прибывшие пытаются учить окружающих, хвастают своими прошлыми успехами, такая позиция закономерно вызывает отторжение. Молва о «вредных понаехах» живёт долго. Но выпячивание собственных достоинств и принижение окружающих - это, по сути, последствия дурного воспитания. Такие «болезни» лечатся честной оценкой и временем - это лучшие лекарства.

Алексей Модылевский. Фото: ИИ.